Usporedba konkretnih pojmova iluzije (Maye) u usporedbi Nisargadattom i Shankarinom Advaitom.
Nisargadatta definira što bi netko tko je upoznat s tradicionalnom Advaita Vedantom trebao imati na umu prilikom istraživanja njegova učenja, metode fokusiranja na (“Ja jesam”). Usporedba definicije Maye (iluzije) između Adi Shankare (tradicionalna Advaita Vedanta) i Sri Nisargadatte Maharaja otkriva fascinantan prijelaz s visoko strukturirane metafizike na radikalni, izravni doživljaj stvarnosti. Iako obojica zaključuju da je svijet iluzoran, njihovi načini definiranja i korištenja ovog koncepta se razlikuju.
Nisargadatta Maharaj naglašava svijest. Svijest se manifestira kroz milijune osjećajnih oblika. Kada je obojena osjećajem bića, to je svijest u kojoj se manifestacija pojavljuje sa svojim ograničenjima, kada je bezbojna i neograničena, to je Apsolut, nesvjestan svoje svijesti. Fenomen je zrcaljenje noumena, oni nisu drugačiji.
Tradicionalna Advaita često promatra tijelo jednostavno kao Annamaya Koshu (omotač od hrane) koji treba nadilaziti. Nisargadatta stavlja veliki naglasak na to da je svijest neodvojiva od prane (životne sile) i tijela. Svijest se pojavljuje samo kada je prisutna hrana/tijelo. Kada se tijelo raspadne, svijest se vraća u svoj bezoblični izvor Apsolut.
Nisargadatta s razumijevanjem govori izravno iz radikalnog, proživljenog iskustva nedualnosti. Ono što Advaita naziva Nirguna Brahmanom, Nisargadatta naziva Apsolutom, a ono što Advaita naziva Saguna Brahmanom ili Isvarom, on naziva Sviješću ili osjećajem bića.
Što je Maya?
Adi Shankara metafizička razina, definira Mayu kao neopisivu. Ona nije potpuno stvarna (jer nestaje spoznajom), ali nije ni potpuno nestvarna (jer je proživljavamo). Maya je zagonetna kozmička sila (shakti) koja pripada samom Ishvari (Bogu stvoritelju). Ona ima dvije glavne Šakti funkcije, sposobnost skrivanja istine/Brahmana i sposobnost projiciranja privida/svijeta. Ona stvara privid pluraliteta tamo gdje postoji samo Jedno. Svijet je relativno stvaran dok smo u njemu, ali nestaje iz perspektive Brahmana.
Nisargadatta psihološko-egzistencijalna razina, za njega je Maya sama primarna svijest osjećaj “Ja jesam” (I Am-ness). Kada se Apsolut (Noumen) po prvi put identificira s formom i postane svjestan sebe, rađa se Maya. Nisargadatta je često govorio: “Sama činjenica da ste svjesni da postojite je Maya.” Maya je jednostavno kretanje ili energija Apsoluta. Svijet nije odvojena lažna kreacija, on je sam Apsolut izražen kroz formu i kretanje. Iluzija nastaje tek kada se to zrcaljenje shvati kao neovisno, trajno i odvojeno od svog Izvora. Nema kompliciranih razina stvarnosti. Fenomen (manifestacija/Maya) je zrcaljenje noumena (Apsoluta). Oni nisu dva različita entiteta.
Adi Shankara, Maya djeluje kroz neznanje (Avidya) na razini pojedinca. Ona nas tjera da brkamo prolazno (tijelo, um, svijet) s vječnim (Atman). Održava se kroz složenu mrežu karme, želja (kama) i akcija (karma), te stvara privid Samsare (kruga ponovnog rađanja).Maja djeluje na dva načina, skriva istinu (veo) i projicira lažnu sliku (svijet mnoštva), slično kao kada u mraku od konopca pomislimo da je zmija. Maya upravlja empirijskim svijetom.
Nisargadatta Maharaj, Maya se manifestira kroz vrijeme, prostor i kemiju tijela. Svijest (koja je Maya) treba fizičku hranu i pranu da bi se izrazila. Maya se održava isključivo našom identifikacijom s tijelom. Kada vjerujemo da smo rođeni i da ćemo umrijeti, mi smo u vlasti Maye. Ako uklonimo identifikaciju s tijelom, Maya gubi svoju moć.
Dok Shankara koristi Mayu kako bi objasnio kako se Jedno čini kao mnoštvo (koristeći filozofsku logiku), Nisargadatta koristi pojam Maye kako bi ukazao na neposrednu varku trenutnog iskustva. Maya nije neprijatelj kojeg treba pobijediti niti zagonetka koju treba riješiti. Ona je jednostavno “zabava” ili “kretanje” Apsoluta. Kada shvatite da ste vi ono što je postojalo prije nego što se ta prva iluzija (svijest o postojanju) pojavila, Maya se prepoznaje kao vaša vlastita ekspresija.
Prva i temeljna iluzija nije svijet oko nas, već sama ideja “Ja postojim kao odvojeni entitet”.
U razotkrivanju Maye, Shankara inzistira na tradicijskoj liniji i spisima. Guru mora biti onaj koji je potpuno ovladao Vedama i koji je utemeljen u spoznaji Brahmana.
Nisargadatta naglašava vjeru u Guruove riječi i unutarnjeg Gurua. Odbacuje potrebu za akademskim poznavanjem spisa ili formalnim statusom. Za njega je Guru onaj tko je otišao iza svijesti (u Apsolut) i tko govori izravno iz tog stanja, bez posredstva knjiga. Sam Nisargadatta je bio običan trgovac duhanom i cigaretama koji nije imao visoko obrazovanje, ali je posjedovao potpunu realizaciju.
Isti cilj je shvaćanja da je Maja (svijet i ego) samo film koji se projicira na platnu vašeg istinskog Bića. Šankara vas uči kako ugasiti film, a Nisargadatta kako postati svjestan samog platna.
